拜金主义的蔓延，既有思想根源，也有社会历史根源。所以中国成为拜金社会并不是一朝一夕能够促成的事实，而是有其历史的根源和深入骨髓的思想根源。
自古就是拜金社会
“若此臣者，不畏重诛，不利重赏；不可以罚禁也，不可以赏使也。此谓之无益之臣也，吾所少而去也。”这是韩非的法家治国之道，就是说一个大臣如果不爱钱财，那么皇上可千万不能用他——这是在朝中。在民间，则是“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往”，乃至诞生了“人为财死，鸟为食亡”这样拜金哲学的巅峰，甚至“有钱能使鬼推磨”！可见中国古代，儒家的重义轻利在朝野都是用来嘴上说的，真实的行事哲学从来都是重利的。
大家都知道，秦朝奉行的是法家，而“二千年来之政，秦政也”。可以说，社会管理层奉行的就是以利驱官，官大利大、官小利小，利之大小，与权力等级高低是划等号的。可见，传统社会中，金钱在管理层中就是举足轻重的要素，如果把管理层看做一个小社会，可以说管理层就是个拜金社会。
而古今中外，王朝兴起时一般不许民间拜金，但管理层还是拜金的，用黄宗羲的话说，是“使天下人不得自私，不得自利，以我之大私为天下之大公 ”。而在王朝维持时，则逐渐放开甚至鼓励民间拜金，史记《货殖列传》说得清楚“人富而仁义附焉……千金之子，不死於市，此非空言也。故曰：天下熙熙，皆为利来；天下壤壤，皆为利往。夫千乘之王，万家之侯，百室之君，尚犹患贫，而况匹夫编户之民乎！”简而言之就是：老百姓富有了，就仁义了，比如有钱人家的子弟就不会犯法。所以不但要以利驱官，还应该以利驱民。
金钱对于中国人的特殊意义
如今，如果留心一下中国和美国在报纸上的征婚启事，就会发现两者有很大的不同。美国人要求的条件大多是关于兴趣爱好、对于事物的看法等方面，往往是要求对方要和自己志趣相投、有幽默感，热爱运动等等。
这些要求在中国人看来简直是无足轻重，因为在中国，年轻人找对象，收入状况、家庭条件、学历、职业等是最先考虑的要素，金钱在择偶中的重要地位更是日益凸显。
或许有人认为中国人拜金是因为贫穷，认为发达国家的人富惯了所以不那么爱钱了。这种说法似是而非，因为即使在富裕的美国，普通人也必须辛勤劳作才能养家糊口，一般老百姓并没有多少余钱，奔驰宝马对于他们同样是奢侈品。而在中国，许多年收入超20万，和美国普通工薪阶层持平的人，依然相当拜金。
金钱=权力=地位。以利驱民，本是想让老百姓有钱了，就不闹事了。可惜的是，在以利驱官的前提下，民间社会实际变成了官逐民利，民利逐官，用白话说就是有权的捞钱，有钱的捞权。在民间，钱与权也是画了等号，进而从钱的多少也就能看出等级、地位、权利、尊严。比如要去衙门打官司，衙门吃了原告吃被告，有权的要捞钱，而原告被告，自然是谁的钱多才能反捞到权。所以钱不只是穷富的问题，甚至也可以决定有理没理。
真正的奥妙还可能在于金钱对于中国人有一些特殊的意义，涉及基本的权利与尊严。在一个法治健全的国家，即使是穷人，其基本权利和做人尊严，在法律面前的地位，与富人并没有多少差别。不管他多穷，住的房子有多破，法律依然保护他的基本权利不受侵犯，保护他的破房子“风能进，雨能进，国王不能进”。富人不能为所欲为，穷人也不是一无所有。富人有金钱不能逾越的边界，穷人有自己的尊严和快乐。
如果一个社会法治缺失，那就有可能导致这一局面：有钱的可以为所欲为，没钱就没有权利和尊严的边界。正如马诺的名言，宁愿坐在宝马里哭，也不愿坐在自行车后面笑。这种极端的表达可能源自她的生活观察：坐在自行车后面是不太可能笑得长久的。
拜金主义产生的根源
拜金主义的产生，与中国的封建文化的长期影响有关。总体来看，中国传统文化的主流是鄙视利益、耻于金钱的。在义与利的取舍上，总是以义为先，崇尚舍生取义、杀身成仁。但是，中国传统文化还有另外一面，有的人赤裸裸地宣扬利己主义、享乐主义，如春秋时期的杨朱，就公开宣扬“拔一毛而利天下，不为也”。
民间也有“人为财死，鸟为食亡”，“人不为己、天诛地灭”，“有钱能使鬼推磨”之说。这些思想观念在封建社会的实际生活中一直为统治阶级所信奉。必须看到，这些腐朽、没落、消极的思想观念在新中国建立后并没有完全消失，随着改革开放和市场经济的发展，它们又沉渣泛起，为一些人所奉行。
拜金主义在封建社会就已经产生，但它真正成为盛行的观念却是在资本主义产生之后。资本主义和拜金主义恰如一对孪生姐妹，或者说，拜金主义是附着在资本主义身上、去除不掉的毒瘤。资本主义之所以会盛行拜金主义，就在于资产阶级的本性(实际也就是资本的本性)就是无休止地聚敛财富，追求资本的增值；就在于金钱作为财富的化身，在资本主义社会能够左右一切。
应当说，西方的一些有识之士早就认识到拜金主义的危害，并展开了对它的批判，但是拜金主义并没有被清除，也不可能被清除。改革开放后，随着国门的打开，在引进资金、技术和优秀文化成果的同时，这些腐朽思想也传了进来。
从社会历史根源看，拜金主义的滋生与市场经济规则不完善有关。建立社会主义市场经济体制是中国经济发展和社会进步的必由之路，它有利于使社会主义的优越性进一步发挥出来。但同时，市场经济自身的弱点和消极方面也会反映到精神生活中来。
市场经济有自己的运行规则：一是市场行为主体在经济活动中要遵循等价交换原则，二是市场行为主体在经济活动中要追求利益或利润的最大化。
同时，市场经济还是一种“消费经济”，靠消费引导生产，依赖消费拉动经济。结果是：一方面，物质利益和物质财富在推动经济社会发展中的地位和作用突显，这就有可能诱发人的趋利性，刺激人对物或金钱的欲求，从而滋生出对金钱的过分崇拜心理，导致“一切向钱看”。
另一方面，“一切向钱看”从经济领域泛化到社会生活的一切领域，一切都要讲等价交换，一切人际关系、社会关系都被看作金钱利益关系。比如，看到有人落水，先权衡利弊再救人；看到歹徒抢劫，先谈好价钱再去抓歹徒，等等。
另外，市场经济条件下之所以容易引发拜金主义，与财富和经济活动的符号化也有一定关系。市场经济离不开商品交换，商品交换离不开货币，作为中介的货币因而成为财富、商品的化身，成为普遍价值的代表，拥有了货币似乎就可以购买一切、占有一切。这就容易使人产生一种错觉，以为货币无所不能，使人产生对货币、金钱的崇拜，诱发对货币的无限制的追逐和占有，从而走向拜金主义。
从拜金主义的产生看，拜金主义表面上是对金钱的崇拜，但这种崇拜的背后实际上是享乐主义、极端个人主义在作祟。一个贪图享乐、极端自私的人在市场经济条件下必然表现为拜金主义。
不怕拜金，就怕逼人拜金
在一个正常社会，有的人认为金钱等于幸福，有的人则安贫乐道。可以说这是多元价值观，各得其所。但是如果逼着你不能“安贫”呢？前段时间的一个话题《是什么逼女服务员下跪》，就是一个很好的例子。一个月入5000（大概估算）的大学老师，就可以牛逼哄哄成那样，在美国富如比尔�盖茨者，也远远做不到吧；而一个月入千把元的服务员，却不得不屈辱下跪，在美国乞丐也不至于如此吧。
就拿近期很火的节目《非诚勿扰》而言，与其说是这个节目真的破了什么底线，不如说是习惯了被教育的观众，对该节目中透露的信息感到恐惧——它泄露了几乎人人心中都有但又都在千方百计加以掩饰的秘密，那就是整个社会的拜金主义狂潮。
随后又有一个新闻让人们受到刺激。比尔�盖茨与沃伦�巴菲特，这两位美国巨富发布“赠与誓言”，广邀美国富豪慷慨解囊，在生前或死后捐出至少一半财富，赠与慈善公益事业。不出所料，多数中国网民的反应是，我们的富人们呢？除了吃喝嫖赌，收买贪官，移民国外，还能干点别的吗？
我们不相信所有人天生都只喜欢钱，无论穷人和富人，都存在多元化的人生价值设定。同时，也不相信听了电视机喇叭里传出的几句“拜金主义宣言”，所有人都会争先恐后拜金去了。盖茨基金会负责人、梅琳达�盖茨针对“赠与誓言”说，“它真的想要帮助人们开始自己的生活，无论他们想要干什么。慈善事业最重要的一个目标，就是让人们随心所欲地生活。”
这段话可以很好地解释中国社会为什么盛行拜金主义，或者说人们为什么对“拜金主义宣言”感到愤怒或恐惧。一个人没有钱，不要说随心所欲地生活，连基本的公民权利都难以得到保障。民众的税收负担可以达到发达国家水平，政府官员的公款吃喝、公车开支和公款出国一年可以用掉9000亿，维稳经费一年可以花上 5000亿，但是社会保障在发展中国家都排不上位。当挣钱就是挣尊严的时候，拜金风盛行有什么好奇怪的呢？
那么穷人们是否可以寄希望于富人的慷慨解囊呢？问题是富人除了钱也什么都没有。他们作为公民的每一点尊严和权利，都要用钱去买来。他们自己终于买到了保障，他们的儿女呢？假如他们也像比尔�盖茨那样，几乎不给孩子留什么钱，他们能保证孩子不像别的没钱人那样受欺负吗？最后，很多中国富人要比美国富人多花一笔巨款，那就是移民费和再次安家费。移民国外之后，他们终于可以放心地回头捐助慈善了。然后他们发现，在中国民间慈善难以生存，慈善几乎都控制在政府手里。缺乏足够监督的政府官员，怎么能够让人相信他们不会把你捐给穷人的钱拿去修建豪华办公楼、购置豪华办公车呢？
拜金主义盛行的社会十分庸俗浅薄，对人类文明不会有什么贡献，因此人们对它的愤怒与恐惧完全可以理解。但是，与其对几个上电视过嘴瘾的女孩口诛笔伐，不如花点心思去想一下，我们为什么不能过自己想过的生活？
拜金，可怜的中国女人
中国人拜金，源自于弱者害怕权利受侵害的不安全感。而相亲中拜金女更多，源自于她们比男性更缺乏自信和安全感，更依附金钱的保护。在相亲节目中的拜金女经常表现得很张狂，要跑车、要豪宅、要鸽子蛋大的钻戒，不然就让男人滚一边去。这种表面的张狂和伪女权背后，实际是一种自贱和虚弱，是标准的色厉内荏。
在近年的各种相亲中，最被追捧的男性莫过于“富二代”。这也是近年来社会经济状况的一个折射。
90年代中期以来，中国的贫富差距急剧拉大。更重要的是，阶层之间的边界开始形成。由于一部分精英全方位掌握了社会资源，并运用体制的壁垒来排除竞争者的进入，使得阶层之间的边界开始固定化。因为赢者通吃，阶层之间的流动就变得越来越困难，人们上升的渠道也越来越狭窄。
对于那些出生于普通人家的女性而言，她们无法选择出身，但她们还有一次机会向上一阶层流动，那就是通过婚姻。
在美国，男婚女嫁，不太把收入、住房看成最重要的事，只要两人情投意合，想结婚，租个公寓就结了。他们大多都相信，只要两人同心协力奋斗，最后面包、房子、汽车都会有的。根据经济危机之后的一个民调显示，仍有81％的美国大学生说，他们将比父辈更富有，59％的美国大学生说他们会成为百万富翁。
显然，不少国人越来越缺少这种对未来的自信，拜金女更是一种代表，公众在痛斥她们拜金的同时，是否应该反思一下，造成马诺们这种思潮的社会环境？
拜性，浅薄的中国男人
在中国的传统文献里，要找女性对男性的爱慕和思念的文字有不少。而要找一个男性对女性的真情实感的描述，则极其困难。对这种情感，诸子百家那里，几乎一句都没有。描述男性爱情的，则是“宠”、“嬖”、“惑”之类的词语。项羽与虞姬貌似很动人，但在《史记》中，对她和项羽的关系，用三个字来概括：“常幸从。”汉武帝爱李夫人，叫做“有宠”；韩寿偷香，出于“心动”。这里，找不到平等人格的爱情，女性的地位和宠物似乎更接近。
比如在《非诚勿扰》里长相不佳的朱真芳在阐述其拜金立场的时候之所以引起一片哗然，就在于很多人认为她的姿色决定了她没有资格要求太多。看来，今天的中国男人对于女性伴侣的看法，与古人并没有太大的不同。
中国男人大多不喜欢女强人，甚至不喜欢和妻子处于一种平等的状态，他们更喜欢自己是家庭的主宰者，以女性保护者的姿态生活。这或许也源自于社会生活中的人格不独立和自卑。这些人往往希望在家庭生活里，找到主宰和尊严的感觉。
而在一个个人尊严普遍得到确立的社会，男人不需要用这种方式来彰显存在的意义。他们更需要的是自由人的自由联合，独立尊严的个体之间的平等交流。
我们常听到很多中国女人说，她们喜欢和外国男人在一起，因为“感觉好”，因为他们给中国女人平等和尊重。中国男人常讲，如果想追到一个非常漂亮的女孩子，首先要打掉她的骄傲。这样的比较，中国女人怎能不“弃暗投明”？
美国的一项调查显示，被视为成功婚姻的最重要因素中，性只占2%，“尊重”和“信任”才是最重要的因素。如果一个社会的男性择偶，过于重视外表和性，其实是一种生活要求低下的表现，因为他们还在拼命地寻求最基本的生物需求的满足。
（编辑组稿/薇欧）
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