大学城、开发区、市中心、文化广场、展览馆……你现在如果在中国走一圈，会发现哪座城市都有，而且长的都还差不多。北京越来越像上海、上海越来越像广州，还有更多的二三线城市努力把自己建成“小上海”。城市生长殊途同归，越来越缺乏多样性，挤占本土文化成长空间，也让人在城市中迷失自己的方位。
商业力量主导城市规划
2012年9月25日，红星美凯龙出手75亿在昆明建25栋住宅楼和6栋商业办公综合楼，并配套建设各类生活设施，建成一个集商业、高档社区、6A智能写字楼等于一体的大型城市综合体。
另据媒体报道，位于河南西部的三线城市洛阳已建、在建和规划中的城市综合体项目达10多个。面对如此之多的综合体，媒体追问：“作为城市发展的必然选择，洛阳市地产迈入‘综合体时代’后，又该如何进一步发展呢?”
所谓“城市综合体”，是将城市中的商业、办公、居住、旅店、展览、餐饮、会议、文娱和交通等城市生活空间的三项以上进行组合，因为具备了现代城市的全部功能，所以也被称为“城中之城”。有地产开发商曾大致统计了一下，成都有160个大型综合体，北京有100多个，上海可能最多，是200多个，深圳约有100多个。
综合体的开发，对地产商来说，是有规模效益的。由于配套的完善，后期也会“自然生长”，由于资源实现聚集，无论是居住、办公还是商业开发，都能轻松找到增值空间。但是，大量规模庞大的“城中城”的出现，在任何城市中都难免显得突兀。而且，出于成本的考虑，一座城市的规划如果能轻松“移植”到另外一座城市，对于开发商来说，也会节约很多设计成本。
但是在住房经济当道的今天，大房地产商成为很多城市领导的座上宾，“勾肩搭背”请他们来，希望通过他们的财力和人才，把城市建得现代一些、漂亮一些。对地方政府来说，这可以实现地价升值，对于开发商来说，他们也可以反客为主，按他们的计划，放心大胆地去建“城中城”。商业力量主导下的城市样式，利润是第一追求，哪里还顾得上特色呢?
权力审美对城市内涵的忽视
2012年底，历时3个多月，总投票数近500万，由网友投票评选出的全国十大丑陋雕塑正式出炉。郑州“流氓”小猪，重庆永州“章子怡”雕塑等均不负众望，赫然在列。
北京望京地区的“望京欢迎您”，因形似“上海世博会中国馆”，以255931票位居十大丑陋雕塑榜第五位。网友认为，这是拙劣模仿世博会建筑的雕塑。附近市民也认为，这个建筑当作望京地标并不合适。但该地区官方微博却坚称，该建筑设计、构造和功能都有独特性，并不是“模仿世博会建筑的雕塑”。
城市雕塑是现代城市文化的重要符号，一个好的雕塑透露出一座城市的精神内涵。但凡有些城市建筑规划常识的人，都知道世博会中国馆跟北京的一个片区八杆子打不着，根本就是风马牛不相及，完全没有可能成为该地区精神符号。但不仅顺利通过，而且还建成了，就树立在那里。原因何在?
郑筱津是北京清华城市规划设计研究院总体规划所所长，手里总有三四座城市的规划任务在同时做着。在很多人的想象中，她一人设计一座城的工作，是带着梦幻色彩的。但她自己却觉得，自己的工作和浪漫的城市理想毫不沾边，因为很多时候都要与各方面不断地“拉锯”。
例如，在做城市总体规划时，当地领导的贪大思想是最常遇到的问题，一个城市明明只有50万人口，却偏要按照200万人口来做规划。这时候，设计师总要尽最大努力进行解释和说服。这种说服大部分情况下还是会奏效的，但也有例外。例如，在一座西北内陆城市讨论绿化植物的选择时，市领导坚持大面积引进并不适宜本地生长的樱花，结果是种了很多，也死了很多。
针对中国城市规划方面所存在的问题，曾有官员指出，长官意志造成的“权力审美”是对规划最大的破坏。有的领导者角色错位，包揽了规划师、建筑师的活儿，连建筑的色彩都要自己来定。有的领导人光注意细节，但又不懂得超越细节。
由于“权力审美”，审批程序上的“可行性研究”往往变成了“可批性研究”。现在，许多有争议的建筑设计，虽由建筑师绘制，但其设计要求却是来源于某些领导人的想法。
一个人的视野终归有限，一个城市的主管者也不例外。对于城市样式，他们的灵感或多或少恐怕都是来源于实践，来源于“世博会的漂亮建筑”、“别的城市种的樱花”以及“人家城市盖的高楼”等等。事实证明，女士都去追一种时髦，就会导致服饰的“撞衫”，而长官意志、权利审美主导下的城市建设，出现雷同千城一面的“撞城”恐怕也再所难免。
全球化也是社会的“麦当劳化”
2011年，全国27个省市推出了城市精神标语。在这些标语中，“创新”出现11次，“开放”出现10次，“和谐”出现9次，“诚信”出现7次。“包容”和“爱国”分别出现5次和3次。东部沿海城市多以“海纳百川”来体现包容;西部地区更倾向用“团结奉献”、“艰苦奋斗”等语词。另外，在字数上，选用八个字长度的超过了四成。
有人说城市出现雷同，原因是文化内涵的缺失。似乎是为了弥补城市文化内涵的不足，各城市开始相继大力挖掘自己的城市精神，但结果却让人啼笑皆非。推出城市精神本来是为了寻找差别、发掘个性，用城市精神引导城市建设，让自己的城市与众不同，最后却发现，大家又不约而同跑到同一条轨道上来。
是这个世界越来越单一，还是我们的思维越来越固化?随着全球化的到来，世界越来越单一似乎是大势所趋。放眼望去，“千城一面”的城市不仅是在中国，在全世界许多发达国家和地区也有类似情况。只不过我们的城市化来得太快，来得太猛，旧屋还没来得及翻修，就索性学着别人重建一个一模一样的新房子、新城市。
世界各国的城市中，你走过的地方越多，越发现它们基本上都长得差不多，一样的玻璃幕墙大楼，一样的连锁商店，一样的星级宾馆，甚至麦当劳的口味都基本一样……
仔细观察麦当劳的成功模式后，美国社会学教授乔治·里茨尔敏锐地发现，麦当劳是全球走向现代化的最佳样板。他在自己的著作《社会的麦当劳化》中分析了作为商业楷模的麦当劳的成功之道。首先是有一个完美的流水线，在其产品生产和服务生产的过程中，通过精确计算“雨会下在哪片山坡上”，实现产品的标准与统一，从而达到了非常精确的自动化程度;其次，就是它特许经营的扩张模式，就像细胞的无性繁殖，迅速、准确和无误，不仅实现了规模的扩大，而且降低了管理的成本。
乔治·里茨尔发现，麦当劳代表的速度、简约、泛娱乐山姆大叔的全球化文化模式，正在世界各地大行其道，不仅影响了商业的模式，也影响了包括城市建设在内的社会生活各个方面。而在这股潮流的影响之下，世界各地区各民族的文化多样性，正在急速衰退。现在还能从哪里找到《孔乙己》中说的“和别处不同的鲁镇的酒店”?
在我们的理念中，城市就得像孔乙己所处的年代那样，每一间饭店、每一个酒馆都别具一格，每一座城市也都显示它自然生长的样貌。但现实是，在多种因素的共同作用下，城市正变得像快餐店里的汉堡一样，长得一样、口味相同，偶尔可以充饥，多了必生腻烦。
城市化“千城一面”的现实如此悲观，但实现转变的机会还在我们手中。毕竟，中国的城镇化还在进行当中，如果主管者能及时发现问题，并能吸收民间地方文化保护组织的意见，提前避免和预防，还是有机会改变这种局面的。
(作者为本刊特约记者)
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没有草根文化的精英城市终究浮夸
现在我们在规划和设计一个城市的时候，在谈论建筑的时候，似乎都是在讨论歌剧院、图书馆，最多就是咖啡厅这些东西，但是这座城市里有没有生长草根文化，或者说有没有给草根文化留够余地，却都没有给予太多的重视。
我们讲到城市千篇一律，都是从建筑角度来讲。其实从更根本角度看，那儿的人的特色、生活方式还有没有特色，这种生活特色是不是能够重新营造，才是特别重要的方面。
当我们讲到精英文化的时候，不管你讲唐诗宋词讲京剧还是芭蕾舞。京剧虽在皇宫中演，但我们知道它是从草根文化中来的，是从草根文化、民间文化中吸取的活力。我们城市文化照顾到博物馆文化、京剧院文化，可是，如果没有民间文化和草根文化生长起来，那么歌剧院还有什么意义?
城市的建设无论古今中外都不是为了发展文化，或者说主要是为军事目的、商业目的发展起来的。今天城市也一样，这种城市建设在很大程度上对民间文化和草根文化是有破坏作用的，而这种破坏作用在各个时期、各个国家、各个地区也不一样。
在中国，传统社会中我们的文化不是很集中在城市，这一点跟西方不一样。西方一般来说城市之外就没有文化精英的存在，文化精英都是在城里面住了。传统社会里，中国文化精英一大半都在乡村，从乡村来回乡村去，乡村里的文化水准很高的。
中西方在城市发生根源上是有差别的。一个重要的区别在于，西方的城市，无论是希腊城市还是文艺复兴起来的城市，都是和自治联系在一起，希腊卫城就是一个文化。中世纪发展起来的城市，是贵族的城市，它们既不会管理城市也没有心思管理城市。西方城市外观都能体现出西方城市的风貌和比较突出的特点，任何人第一次去西方城市特别有感觉，绝大多数城市没有大广场，但是小广场星罗棋布。
没有草根文化的精英城市终究是浮夸的。城市在某种意义上对民间的东西是有压制的，城市比较容易建歌剧院、博物馆这些东西。另外一方面，如果没有草根，没有这些公共的东西，这些所谓精英文化很快变成浮华和装饰性的东西，没有多大意义。作为城市的设计者和规划者、公共艺术创造者必须把这些都考虑进去。
(陈嘉映 雅昌艺术网)
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