“问我祖先来何处?山西洪洞大槐树。祖先故居叫什么?大槐树下老鹳窝。”循着这代代相传的歌谣，近年来每年有上百万人来到大槐树下寻根祭祖。
洪洞大槐树，被称为我国移民史上辐射范围最广、影响最大的移民发源地。这首歌谣在冀鲁豫老一代中几乎无人不晓，随着人口的再迁移，又传到各地。据当代学者考证，明代洪洞大槐树移民现分布在18个省(区、市)的536个县及海外。洪洞大槐树寻根祭祖园里，安放着迁民姓氏牌位1230个。一年到头，来自各地的拜祭者络绎不绝。
大槐树下，跨越六百年的归来，沧桑变幻中经历过多少悲欢，瓜瓞绵延中蕴含着不尽乡愁。
生生不息的槐树，生生不息的乡愁
大槐树寻根祭祖园停车场里，经常停满来自全国各地的车辆。
今年中元节前，一个大巴车队驶入停车场，这个寻根团的600人来自山东16个市，最大的76岁，最小的38岁。“我们祖上是明朝从大槐树下迁出去的，退休了就想过来看一看。”来自山东省莱芜市的张新元老人说。在观看祭祖园实景演出时，看到先民被官府强制移民的痛苦，他流泪了。
“大槐树在山东很有名，每年在我们这报名来寻根的就有上万人。”山西全景国际旅行社山东分公司导游江山说。
“大槐树在哪儿?”大槐树景区根祖文化部原部长王红梅介绍，到洪洞寻根者都要找这传说中的故居。1992年起，王红梅就负责在大槐树下接待祭祖者。她说：“来这里的大都是祖上口口相传从大槐树迁出的移民后代，有的已是20多代。以前大都是坐火车来，现在开车来的越来越多。”
大槐树移民遗址在洪洞县城北，临近汾河。史料记载，洪洞广济寺外有大槐树，相传树围为“七庹零一媳妇”，即七个成年男子加一个女子才能合围。明初因战乱中原人口稀少，政府从受战争影响小的山西移民，曾在广济寺设局发放川资凭照，故多有迁民经停，大槐树成了他们对家乡的最后记忆。后来大槐树被汾水冲毁，但对它的认知却深深烙在移民后代心中。
王红梅祖上也是大槐树移民，当时从洪洞迁到了山东菏泽，清末曾祖父逃荒又回到洪洞。
辛亥革命后北洋军阀卢永祥部入晋镇压民军，一路烧杀抢掠，到洪洞后却军纪严肃，还将抢来财物供奉到同根蘖生的二代大槐树下。他们多是冀鲁豫人，视洪洞为老家。
1914年古大槐树故址处立碑，1984年成立大槐树公园，1997年更名为大槐树寻根祭祖园。据祭祖园董事长范忠义介绍，目前祭祖园占地370亩，去年到访者超过200万人。
王红梅记得，刚到大槐树公园时，祭祖室只是古大槐树处旁边那两间窑洞，40多平方米。地方虽小，但不少来祭祖的人让她印象深刻，来自河北的燕晓飞连续来了好多年，每次都捐1000元。来自台湾的李万隆，坐轮椅连续来了3年，还捐资立碑。还有的成群结队租大巴过来，带着干粮，就住在车上。
那时祭祖室供着800多个姓氏，后来不断有来人反映找不到自己的姓氏，就添加进来。王红梅说：“现在带着干粮来的越来越少，祭品越来越丰富。”如今的祭祖堂6000多平方米，可容纳500人祭拜。清明节期间，里面每天都是人挨人，经常还要在外面等。
“近几年到大槐树寻根者每年都保持10%以上的增长。”祭祖园常务副总经理何东海说。多数寻根者只知家乡在大槐树、老鹳窝，难以进行深入求访，大槐树是他们表达乡愁的所在。为慰藉人们思乡之情，祭祖园每年在清明节、中元节、寒衣节都举行祭祖大典，每次都吸引很多“游子”归来参祭。“洪洞大槐树祭祖习俗”也被列入国家级非物质文化遗产保护名录。
“天下同心祭，几代寻根，故土情萦槐裔梦;祠中姓不分，八方拜鼎，移民史蕴祖堂辉。”这是第二届洪洞大槐树楹联大赛的入围作品，作者是49岁的马来西亚华人林声耀。林声耀家从曾祖父起移居马来西亚，他说，也许因为身上流淌着炎黄子孙的血，从小就对中国楹联产生浓厚兴趣，曾专门到中国学习楹联创作。
卢永祥部官兵所拜的第二代槐树现已干枯，边上又同根蘖生第三代槐树，正郁郁葱葱。
“一定替我上炷香”
今年清明节前，江苏邳州刘彦勤拨通了洪洞万安村“亲戚”刘宝强的电话，嘱咐他祭祖时“一定替我上炷香”。
这亲戚曾“失散”六百多年。今年75岁的刘彦勤家谱记载先祖刘怀志是明初从洪洞迁到江苏的，小时候他听老人讲过世代传下的老家情况，先祖的母亲叫万十姑姑，住在白衣堂……
退休后刘彦勤到洪洞寻根，从大槐树下找起，几经周折，2008年10月找到了万安村。刘宝强家族自明初就在万安住，先祖刘怀忠的母亲就是万十姑姑，白衣堂几十年前还在。“我立时就觉得亲得不得了，感觉终于续上了根脉。”刘彦勤说，“大家就靠这条根连着，根不断，心就不散。”
前一阵儿刘宝强收到了刘彦勤寄来的书法作品，正打算选点装裱。他说：“我们经常来往，现在他们正在修祠堂，说建好了请我们过去。”刘彦勤说：“马上就要抱重孙了，我们这一支迁出来开枝散叶，又找到老祖的根，算是很圆满了。”
“近年来人们收入增加，交通越来越便利，为大槐树寻根热提供了物质基础。”范忠义说，“人们对先辈、对故乡的感情，国家对优秀传统文化的重视和弘扬，是出现大槐树寻根热更深层次的原因。”
洪洞县冯张村69岁的张觉敏说：“‘兵荒马乱添金银，盛世添香续家谱’。现在政府提倡树立良好家风，修家谱的多了，当然都得寻根问祖。”
这几年，张觉敏家多了两门“亲戚”。一个来自江苏丰县，丰县张家的家谱记载，明初从洪洞县城南13里许迁出。2008年3月，丰县张家族人集资包车到洪洞寻根，在祭祖园根祖文化部的帮助下，对洪洞县城南、东南、西南5-20公里以内所有张姓居住的12个村庄进行了走访。起初他们走了几个村子都没有收获，直到找到张觉敏，他一听情况就很激动——冯张村距老县城正好13里，他们的家谱记载自元代起就在这村传续，明初家里有叔伯兄弟6人，其中多人外迁。
跨越600年，张家得以团聚，他们做的第一件事就是在桌子上摆上各自的家谱，共同祭拜祖先。之后开始互相走动，今年68岁的张觉敏也曾到江苏“串亲戚”。他发现，两支的许多饮食和语言习惯一样，吃一种原料做法都相同的烩菜，都把母亲叫“咩”……
另一个来自河南南阳，他们的居住地也叫冯张村。张觉敏说，经常接待来寻根的，每年都有几十拨，都姓张，但有的提供的资料不全，对不上。有的留下家谱，现在他有6本家谱了，有河南的，也有安徽的。
相关家谱记载，洪洞大槐树移民后裔包括刘墉、张之洞、张作霖、阎锡山等。
作家李存葆是山东五莲人，可他知道洪洞比五莲早，咿呀学语时祖母就教他那首大槐树的歌谣，但他学的是“老鸹窝”。1999年他到洪洞寻访，才知道汾河滩早年常有鹳的身影，应是“老鹳窝”。
不过，当时李存葆没有在汾河边看到鹳，甚至没有看到河，只看到“几步即可跨越的臭水沟”“飘满煤灰，泛着黄泡白沫，散发出一股刺鼻的怪味”。而今，大槐树边的汾河波光粼粼，沿河建成了公园，风景宜人。
汾河全长713公里，从这河边流出的乡愁，不知有多长。
“文化上的根才是最大的根”
这个清明节，来自河南濮阳的黄泽岭又来到洪洞，这是第28次了。从1991年开始，每年他都来，并自费走访了有洪洞大槐树移民后代的10多个省份，了解相关情况。
黄泽岭的祖上是大槐树移民，他第一次来洪洞是想知道些移民的情况，但发现能找到的资料不多。由此，他开始利用业余时间自费研究大槐树移民历史，通过实地走访，查阅资料，掌握了大量第一手材料，陆续编著出版了《大槐树寻根》《移民大迁徙》《大槐树迁民》等作品，记述明初移民的背景和经过，收录移民聚居地相关记载和调查。他说：“大槐树移民传说中有一些演义成分，但总体上反映了明初从山西向中原大规模移民的历史。”
明初山西人口400多万人，超过河南和河北人口总和。1373年到1417年，从山西移民18次，迁到冀鲁豫苏皖等地，达百万人。成批迁出的山西人，在太行山外生根发芽、开枝散叶，用无数个不见于史传的悲欢离合，使中原大地又一次从“白骨露于野，千里无鸡鸣”的荒芜中走出，炊烟再起、机杼重闻，谱写下民族瓜瓞绵延的篇章。在宏大的历史叙事之中，没有留下个体际遇与情感的痕迹，但大槐树的传说，以朴拙的情节和言语，用口口相传的形式，穿透官样文章，传递了平民百姓的离愁，浮动出他们远离故土、孤独前行的模糊背影。
有学者研究大槐树移民传说产生和流传的过程，发现明初山西移民中来自晋南和晋东南的占绝大多数，其中确有从洪洞迁出的，但更多的是在洪洞进行集中后分遣，在不断重修家谱过程中将自家视为洪洞籍的。
也有史家认为，大槐树是移民集散地的说法没有实据，也不符合就近迁移的规律。提出绝大多数移民不识字，没留下文字记录，定居后家乡记忆逐渐模糊，后来家族发展需修家谱时，许多已记不清来处，在从众心态的驱使下，把“洪洞大槐树”作为自己的根。黄泽岭说：“姓氏文化和寻根情节，已成为民族团结和国家统一的纽带，大槐树则是一个连接点。大槐树下寻根热，说到底是一种文化复兴，反映了中华优秀传统文化的凝聚力。”
山西太原的惠金义曾多次到洪洞寻访，他退休后研究惠姓历史并出了本书，受到全国各地惠姓人的关注。他说：“惠姓明初从大槐树迁到安徽、江苏、河南、山东等地，我现在也经常参加一些惠姓的聚会，大家交流很频繁。以前互不联系，通过寻根现在凝聚力变强了。”
山西大学历史系博士生导师乔新华说：“大槐树被数千万人认定为先祖迁出地，这其中确有从洪洞大槐树或者周边迁出去的，但很多已不可考，这个根是文化上的根。大槐树不只是山西移民的家园象征，也是现代化进程中民族凝聚的象征。”
惠金义第一次去洪洞是20世纪80年代，当时大槐树只是一个破旧的遗址，只有一个石碑和一排小房子。如今，已建成占地370亩的4A级景区。
20年来，每年到大槐树寻根的海外华人、港澳台同胞数量不断增加。据统计，2017年这个数字已增长到6.5万人。大槐树下，一位在泰国生活了大半个世纪的老人带着全家老小来到大槐树下。他从大槐树上折下一小段树枝，夹在了随身携带的相册里。
马来西亚的肖光麟参加了一个128人的寻根团，沿着祖先当年迁移的路线，一路逆行，先后走访广东、福建、江苏、山东、河南，最后来到洪洞。他说：“寻根多年，这才是我们最大的根。”
（编辑组稿/张晓光）
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